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  • 在遗迹中探索以弗所

    摘要:原标题:在遗迹中寻找以弗所的过去湮没已久的以弗所因现代考古学的兴起而揭开了面纱。1863年,伍德开始发掘阿尔忒弥斯神庙,随后大英博物馆参与进来,于1869年清理出了阿尔忒弥斯神庙的台柱(现存于大英博物馆内)。

    原标题:在遗迹中寻找以弗所的过去

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    湮没已久的以弗所因现代考古学的兴起而揭开了面纱。1863年,伍德开始发掘阿尔忒弥斯神庙,随后大英博物馆参与进来,于1869年清理出了阿尔忒弥斯神庙的台柱(现存于大英博物馆内)。因无预期的发现,发掘于1874年停止。1895年,德国考古学家本多夫接手发掘工作后在奥地利设考古研究所负责该遗址的考古。100多年来,除了2016年10月至2018年5月因奥、土关系紧张停止外,奥地利考古研究所一直在负责以弗所的考古工作。目前知道的城内面积是9平方公里,远超庞贝的1.5平方公里。1956年后,该所每年都会在以弗所进行常规发掘,发掘的面积约为总面积的15%,成果极为丰富。

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    地中海文明的主要特征是海洋贸易。希腊罗马时代需从埃及、小亚细亚进口谷物。以弗所位于通往爱琴海的卡斯特河口附近,是从东部加拉太平原和南部的美索不达米亚平原经歌罗西、老底嘉等通往地中海商道的会聚之地,最早的居民有迈锡尼人、赫梯人,公元前15—12世纪是阿扎万的首都。公元前10世纪,希腊殖民者将其纳入爱奥尼亚的12个同盟城邦之一。罗马时代,该城因商贸发达地位仅次于罗马,人口多达25万。古罗马地理、历史学家斯特拉波说它是“亚洲最大的市场”,地位仅次于罗马。以弗所后来衰落的原因除战乱外,主因是曲河的入海口被淤塞,赖以生存的海上贸易条件不复存在。

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    以弗所的城市建筑在尼禄治下、弗拉维王朝和“五贤帝”时期都有发展。现存最壮观的建筑圆形剧场是希腊化时期的利西马科斯国王首建,尼禄扩建后,剧场直径154米,高38米,可容纳2.5万人观演,直到今天土耳其人仍在此举办活动。五贤帝时期,建筑除了象征王权外,还多了几分艺术品质。历史学家吉本说:“图拉真举办庞大的工程表现才华,哈德良用公共纪念物来装饰帝国的每个行省,不仅按照他的命令来执行,更在亲自监督下施工建造。”以弗所的图拉真喷泉、哈德良神庙等精美建筑也正好反映出其在帝国时期的繁荣。

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    从建筑艺术上看,塞尔苏斯图书馆堪称当时的典范。但从城市的演变看,以弗所的其他公共建筑无不彰显王权,似更能体现自由城邦变为帝国城市的特征。古罗马工程师维特鲁威曾对恺撒说:“陛下推动公共建筑,不仅所有行省悉数归并,国家更有威信,而且公共建筑也体现了帝国的荣耀。”

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    位于爱琴海东岸的以弗所是土耳其艾菲斯的旧称,距荷马的出生地士麦那约40公里。以弗所和士麦那都是古希腊爱奥尼亚人建立的城邦,但今天两城的境遇天差地别。士麦那即土耳其的第三大城市伊兹密尔,以弗所则沦为供游人凭吊的废墟。其实,后者在古代世界的名声要远超前者,如世界七大奇迹之一的阿尔忒弥斯神庙就在以弗所。

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    这里要特别提一下容易被人忽略的弗拉维王朝残存的图密善神庙(也称奥古斯都神庙),它是罗马帝国第一个配有专职庙祝“尼奥克罗斯”的皇帝生祠。罗马帝国时期,建奥古斯都神庙、配尼奥克罗斯代表城邦臣服于皇帝个人。这个由图密善神庙兴起的皇权崇拜之风随后刮向整个帝国,成了城市的荣衔标志。据统计,帝国约有37座城市获此头衔。希腊时代的自由城邦至此发生改变,完成了向罗马帝国城市的转型。

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    罗马人统治地中海后,以弗所原有的城邦功能进一步发展,城邦早先以阿尔忒弥斯神庙为中心的布局逐渐形成罗马帝国时期完备的市政、公共、商业、居民的分区。目前,以弗所已清理出了由南向西北略呈Z形的三条大道:两旁有市政厅、公共会堂、神庙、教堂等公共建筑和高级住宅的库瑞忒斯大街,连接娱乐场所、图书馆、大剧场的圣道以及由大剧场通往港口的海港大街,后者因罗马皇帝阿卡迪乌斯重修,也称阿卡迪乌斯大街,街长约500米,宽11米,路旁有一个官营和一个商营的集市。这三条路大致对应了城邦的公共区(政务宗教)、生活区和商业区,与罗马的功能分区基本一致。

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    以弗所罗马剧场。资料图片

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    图密善神庙。王纪潮摄

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    作者王纪潮

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    1.城邦与帝国

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    公元117年建成的塞尔苏斯图书馆无疑是以弗所的骄傲,今天土耳其20里拉钞票上的图案就是它。该馆藏书约1.2万卷,与亚历山大图书馆和帕加马的图书馆并称罗马的三大图书馆。它是小亚细亚省总督为纪念曾任罗马元老院元老的父亲塞尔苏斯而在其陵墓上建造的。图书馆方向朝东便于采光。其建造是根据维特鲁威的原则,建筑分三层以科林斯柱式支撑,外墙壁龛现存放智慧、学识、思想和美德4位女神的复制品。中厅为17米×11米的矩形空间,后殿原有伊西斯或雅典娜的雕像。公元262年该馆毁于地震,书籍也在同年毁于哥特人的入侵。

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    伍德到以弗所时,当地还是烟草地,居民不到20人,遗存以罗马和中世纪为主,希腊殖民时期的遗存阿尔忒弥斯神庙已被湮没。伍德在阿尔忒弥斯神庙遗存上发现了一条授予希腊罗得斯岛的阿加索克勒斯公民权的法令,原因是此人在小麦短缺的时候,把1.4万石的小麦在市场上低价出售。奥地利考古学家在20世纪发现阿尔忒弥斯神庙屡有毁建,其前身是吕底亚国王克罗伊索斯所建神庙。它作为希腊最大的月亮神庙受到各地商人、贵族的供奉。神庙因大量珠宝和货物充斥也具有了银行功能,世界上最早的金银合金铸币就出自该庙。神庙的这些考古发现很能说明以弗所城邦的商业性质。遗憾的是,阿尔忒弥斯神庙除了残存一根石柱外没有留下更多的建筑,目前大多数遗存是罗马时期的。

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    以弗所作为罗马帝国小亚细亚省的省会,与城邦时代的最大不同是,它在保留商业中心的同时也是小亚细亚的宗教和政治中心,并在公元1至2世纪达到鼎盛,其标志就是修建大量的公共建筑以显示君主权力。例如塞尔苏斯图书馆旁边的奥古斯都门,为奥古斯都的奴隶马泽乌斯和米特拉达特所建,以感恩被其释放。

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    我知道以弗所是因为希腊哲学家赫拉克利特(以弗所人)和保罗的《以弗所书》。在以弗所,我感受到和听到最多的就是“东方的庞贝”或对塞尔苏斯图书馆的夸赞。以弗所与庞贝虽同为废墟,但比拟庞贝则大谬。且不说在文化影响上其可比肩雅典、罗马,庞贝难以望其项背,仅城市规模庞贝就无法匹敌。历史上,以弗所历经战乱,先后被塞琉古王国、埃及托勒密三世和帕加马王国统治。公元前129年它为罗马控制后,就一直是亚细亚省的首府。拜占庭时代,以弗所是仅次于君士坦丁堡的城市。该城614年遭地震重创,655年又被倭马亚王朝哈里发穆阿维叶一世攻陷,从此一蹶不振。1090年塞尔柱人占领该地时,城邦已湮没无闻。所幸的是,考古工作为重新认识以弗所提供了契机。

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