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  • 孜孜以求 永不放弃 辛弃疾 咏元宵词 的伟大之处

    摘要:郭林丽词的上阕描绘元宵之盛况,灯月交辉,车马喧腾,鱼龙百戏,鼓乐争鸣,从仙境到人间,一片热闹繁华,喜乐承平。下阕则转写观灯之人。“蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。”上句写元宵节观灯女子的盛装打扮,“蛾

    郭林丽

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    词的上阕描绘元宵之盛况,灯月交辉,车马喧腾,鱼龙百戏,鼓乐争鸣,从仙境到人间,一片热闹繁华,喜乐承平。下阕则转写观灯之人。“蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。”上句写元宵节观灯女子的盛装打扮,“蛾儿”“雪柳”“黄金缕”,都是宋代妇女元宵节所戴的头饰。《宣和遗事》载北宋汴京元夕云:“京师民有似雪浪,尽头上带着玉梅、雪柳、闹蛾儿,直到鳌山下看灯。”《武林旧事》亦载南宋临安元夕云:“妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳……”李清照《永遇乐·落日熔金》里也写道:“中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。铺翠冠儿,捻金雪柳,簇带争济楚。”“捻金雪柳”即“雪柳黄金缕”,是一种以金为饰的雪柳。下句写观灯女子姿态之优美,气质之清雅,笑语盈盈,暗香幽幽,但转眼却已不见。

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    东风夜放花千树,更吹落、星如雨。

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    这首词作于南宋淳熙元年(1174)或二年(1175),当时强敌压境,国势日衰,而南宋统治者依然偏安江左,歌舞升平。壮志满怀的辛弃疾思图报国,却无路请缨。词人之激情与悲愤,哀伤与怨恨,交织成这一幅元夕求索图。词人所苦苦寻觅的,不只是一位清高孤傲的女子,而是政治失意后不愿与世俗同流合污的自己。故梁启超在《艺蘅馆词选》中称此句云:“自怜幽独,伤心人别有怀抱。”

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    王国维在《人间词话》中亦将“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”作为“古今之成大事业、大学问者”必须经过的第三重境界。词人在人群中千百次地苦苦寻觅理想的自己,又在一瞬间获得品格的认同,正如欲成大事业、大学问者,在经过长期努力奋斗后,就算一无所获也继续坚持,终有一天求得真理,瞬间领悟的过程。

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    每年农历正月十五日的元宵节是中国春节年俗中最后一个重要节令,又称上元节、元夕或灯节。正月是农历的元月,古人称“夜”为“宵”,故称一年中第一个月圆之夜为“元宵”。历来吟咏元宵节的诗词颇多,南宋词人辛弃疾的《青玉案·元夕》便是其中脍炙人口的佳作之一。

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    蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。

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    词的上阕极写元宵节之热闹繁华。“东风夜放花千树,更吹落、星如雨”,首句写元宵节花灯之繁多,化静为动,如千树开花,恰有“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”之唯美意境。《东京梦华录》卷六载元宵节盛况云:“灯山上彩,金碧相射,锦绣交辉。”火树银花,缀满街巷,在晚风的吹拂下,流光溢彩,如星辰坠落。唐代诗人苏味道《正月十五夜》中亦有“火树银花合,星桥铁锁开”的句子。宋人《武林旧事》中也曾载临安元夕焰火灿烂之盛况:“宫漏既深,始宣放焰火百余架,于是乐声四起,烛影纵横,而驾始还矣。大率效宣和(北宋徽宗年号)盛际,愈加精妙。”

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    “凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。”“凤箫”指笙、箫等演奏乐器,“玉壶”指明月,或指白玉制成的灯,苏轼《蝶恋花·密州上元》中曾追忆钱塘元宵景象云:“灯火钱塘三五夜。明月如霜,照见人如画。”“鱼龙舞”原是汉代“百戏”的一种,这里指扎成鱼、龙形状的彩灯。《东京梦华录》载云:“歌舞百戏,鳞鳞相切,乐声嘈杂十余里。”

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    这便是辛弃疾这首咏元宵词的伟大之处——他在灯火绚烂、车水马龙的盛景中,依然保持着自己的孤傲与清高,卓然独立;他激励着一代又一代欲成大事业、大学问者,对学术和真理孜孜以求,永不放弃。

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    众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

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    青玉案·元夕辛弃疾

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    宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

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    元宵节“花市灯如昼”,既有灯影流辉之灿烂,亦有车水马龙之繁华。“宝马雕车香满路”一句,“宝马雕车”指富贵人家的华丽车马,李清照《永遇乐·落日熔金》中有“来相召、香车宝马”之句,毛滂《临江仙·都城元夕》中亦有“闻道长安灯夜好,雕轮宝马如云”。车马来来往往,人群熙熙攘攘,空气中散发着香气,正如周邦彦《解语花·上元》中所写:“箫鼓喧,人影参差,满路飘香麝。”

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    “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”词人在人群中苦苦寻觅,千百次地追寻,突然回头,在灯火零落稀疏处看到所要追寻的人。作者意中关切之人,如此清高、孤傲,超群拔俗,卓然独立。在发现她的一瞬间,是莫名交杂的悲喜,是激动难言的感怀,是终得吾志的欣慰。全词采用对比手法,上阕极力渲染元宵节观灯盛况,灯火辉煌,盛况空前。接着写游人如织,雾鬓云鬟。而作者所要找寻之人,她仿佛独立于这盛况之外,只在灯火零落处静静立着,她孤高淡泊,情怀幽独。

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